“哈，你这小丫头，终于笑了？好好！”，阿离的长官好像比阿离还兴奋！
“真是不好意思，我如果能早点想明白，也不至于让你们帮我……”，阿离朝着自己的长官歉意一笑，脸上浮现一抹哀伤。
长官没有多说什么，只是朝着阿离笑了笑，拍了拍阿离的肩膀，随后说道：“不说这个，我想，你可以试试天人合一，我感觉你给我的印象和我见过的一位天人合一境界的强者很像，不过他走的是修罗守护道，所以，有没有帮助我也不知道。”。
阿离的长官想了想，随后从空间戒指中掏出了一本有些破旧的笔记，递给阿离。
“这上面是我查询到的一些有关天人合一境的介绍，你看看，不过，该吃吃该喝喝，嘿嘿，今天，开心点！”，阿离的长官没跟阿离多说，一会儿后便被一些老兵给拉走了。
今天，也许就是他们在一起喝酒的最后一天了，因为，谁也不知道下次的战争中自己的哪位兄弟会……
破旧的笔记显得有些年头了，封面上写着几个有些歪曲的字体：天人合一境界资料整理。
扉页上写着这么两句话，上方是这么一句：遇到了年幼时期的老师，再次见面老师给我的感觉有很大不同，经过老师的指点，第一次接触天人合一的境界，很神奇，希望能有所收获。
而在下方，则是只有寥寥几字：努力过，失败了，天人合一好难。
看着手中的笔记，阿离觉得有些沉重，这是长官的梦想么？
翻开笔记，字体却是和封面的字体明显不一样，阿离有些奇怪的看了眼远处的长官，随后便被笔记上记载的内容所吸引。
“天人合一”的思想概念最早是出现在很遥远的年代，遥远到那个时期众神还不能称之为神，只是强大的人而已。
当时有三种修炼流派中，道家和儒家都提及过天人合一！
道家有一名大思想家名为庄子，天人合一的思想正是由他提出的一种修炼流派，很是受大众欢迎，在当时那个年代流传了许久。
在这种修炼体系之中，宇宙自然是一个大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
而另一位大能，老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天人合一不仅仅是一种流派，而且是一种状态。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。
因次，庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。
但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
按照他们流派的说法，人的修行实际就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
当然，另一个流派，儒家对天人合一境有着另一种看法。
在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。
但由于修行之人后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的原则。
修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”！
“天人合一”是一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。当年的一位历史已经忘记了名字的大能说过：“天人合一，是一套最伟大、最谦逊的修炼体系！”
而笔记记载到这里，那歪歪扭扭的笔迹再次出现：“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
阿离有些疑惑，这个笔迹出现的很是突兀，好像和这里所讲述的内容有些不一……
接着看下去，阿离有些被笔迹之中记载的东西所震撼了，饶是她拥有以前的记忆，此时也是深深的为整理这个笔记的人而感到惊叹！
对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。
《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。
天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成原则和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
然而，这里之后，记载笔记的人却是提出了自己的看法。
查询资料看
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