无论是小到一个人、一个个体、一个民族还是一个国家，敬意从来都不是凭空而来的，更不是依靠礼与德的施舍就能得来的。

最为显著的例子莫过于新罗、百济，特别是倭国，向来就是只对强国表现出自己的尊敬，对于弱者从来都是棍棒刀枪的野蛮行径。

而在中华民族的美德之中，向来却是讲究以德服人、以礼待之，而在所谓的美德之中，我们民族却又给这种礼与德加上了一道枷锁，那便是滴水之恩当以涌泉相报这样的枷锁。

所以无论是小到一个人，还是一个民族，在帮助一个人或者是一个民族时，我们在展现出我们强大的文化优势跟礼与德时，却总是期望着受到自己帮助的人，能够时时刻刻的与自己站在同一阵线上。

甚至在有些时候，当被你帮助的人在某一件事情上，违背了你的意志，变得偏离了你既定的轨道时，我们便会认为此人乃是忘恩负义之徒。

上升到一个民族的高度，无论是大唐还是强汉，当我们以武力驱除外来的入侵，当我们以为善之民意帮助其他民族时，往往也会把感恩戴德四个字，一同免费送给人家。

这种桎梏了民族本义，只求回报的行径，从来就不会是本身惠利的外交手段，但这却是华夏先祖给予了文化强行的一道枷锁，把我们的概念只是放在中原范围内，却把被我们征服了民族当成了蛮族异己对待。

异族异己在向往憧憬，甚至想要融合进这个华夏民族的大圈子时，往往需要在脑袋上顶着乞怜、悲戚的救助者身份，而我们却忘了，无论是哪一个民族，他都有他最基本的尊严。

无论是土蕃还是其他牧族，无论是这一世，还是上一世，对于李弘来说，都是难解的难题。

甚至是上一世，同样在大批大批的优惠政策奉上时，我们就开始急不可待的，希望人家为我们立刻大唱赞歌，立刻给予我们同等价值的感激不尽。