许多文明都有自己的史诗，如古希腊的《伊利亚特》《奥德塞》、古印度的《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》、古巴比伦的《吉尔伽美什》等。中国的一些少数民族也有自己的史诗，如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》等。身为四大文明古国之一的中国的主体汉文化却没有长篇叙事诗，让华夏儿女遗憾不已。汉文明难道没有属于自己的史诗吗？有！那便是《黑暗传》。

华夏文明源远流长，可以追溯到三皇五帝。但三皇五帝以前是什么？不知道，因为没有文字记载。是不是没有文字记载，就表示没有呢？当然不是。《黑暗传》所讲述的就是三皇五帝以前的故事。除了文字记载，口口相传也是一种传承文化的方式，特别是在文字尚未形成和普及的情况下，通过师徒之间的口口相传使得文化得以传承下去。《黑暗传》所讲述的故事，正是这样口口相传，在民间流传下来的。

华夏文明历来就有关于鬼神的传说，“太一生天地，天地生神明”。“太一”为先天混元之气，“太一生天地”以后，就有了代表纯阳之气的“天一”和代表纯阴之气的“地一”。在中华传统文化里，天地融合产生以人为代表的生命，生命把阳气和阴气合成为灵气，此为后天混元之气，而所谓的众神即是由此后天混元之气修炼而成的。在明代许仲琳所著的古代神魔小说《封神演义》中，姜子牙封了三百六十五位神，以《封神榜》为标志，形成了华夏文明的神界体系—以鸿钧为尊，把鸿钧奉为众神之祖，不可逾越。那么，在华夏文明中，还有没有比鸿钧更利害、更卓越的人物？有的！这便是《黑暗传》中讲述的人物。在《黑暗传》中，鸿钧只是一个小人物。

《黑暗传》是一部讲述汉文化起源的神话历史叙事诗，其内容是传唱华夏先祖在原始洪荒时期战天斗地、艰难创世的一系列神话故事。《黑暗传》的内容古朴神奇，叙事结构宏大，时空背景广阔，是一部流传在正史之外的歌颂华夏先祖丰功伟绩的伟大史诗，有力地激发了中华儿女对本民族的认同感和自豪感。长期以来，《黑暗传》以口头和手抄本形式在河南的信阳、南阳和湖北的襄阳、神农架一带流传，向西南延及四川的巫山等地。《黑暗传》作为“孝歌”“丧鼓歌”“薅草锣鼓”在民间流传，由歌师在不同场合说唱，深受老百姓的欢迎，已经由湖北申遗，被国家列为非物质文化遗产。

说唱《黑暗传》的，要么是姓罗的，要么是姓罗的外甥，其中以姓罗的内部流传下来的文本为正统。信阳属于楚文化的发祥地之一，我有幸在小时候听老人们唱过《黑暗传》，当时就深为里面的精彩故事而折服。后来更有幸得到一套手抄本，共二十七本，虽然残破不全，但被我视为珍宝，常在夜深人静时苦心钻研。为了让更多的华夏儿女了解《黑暗传》，我把《黑暗传》由七字一句的叙事诗改成小说，重点讲述华夏民族的先祖们前赴后继、不遗余力地建设神州大地和发展华夏文明的英勇故事。当然，为使故事情节更加丰满和整部书能够自圆其说，我也进行了一些创新。

本书的故事从四阶宇宙中的玄阴、玄阳、玄灵三位大仙在天河中渡劫失败讲起。三位大仙为了活命，创建了一个新的三阶宇宙以容身。三位大仙来到这个三阶宇宙以后，率领众仙家前赴后继地搞建设，建设了神州大地，和发展了东方文明。这个过程中，先后经历了宇宙洪荒、天地玄黄、黑暗混沌、日月合明、人祖创世、三皇五帝六个时期，涌现出众多的可歌可泣的英雄人物和英勇事迹。比如：玄黄率领弟子整顿神州大地上的山川河流；盘古率众解除雾障，破除黑暗混沌，为神州大地带来光明；女娲抟土造人，补天止漏……本书的最后，假借昆仑之口对这些英雄人物及其事迹进行表彰，公布了一份《仙名册》，把这些对建设神州大地和发展华夏文明有重大贡献的华夏先祖列入其中，名曰“列入仙班”，以此铭记先祖们的功德。本书在人物塑造上，不过分追求完美，书中涉及的仙界众神和隔壁邻居没有什么区别，他们大多在性格上有缺陷，爱吹牛皮，会作弊、拍马屁、耍小心眼……本书通过讲述三皇五帝以前的故事，以神话的形式，弥补了正史中所缺少的文化资料，展示了华夏文明的源远流长。本书通过昆仑册仙，缅怀华夏先祖，打造仙界体系，弥补了华夏文明中缺失的仙界人物大全。同时，本书还对一些流传在民间的非物质文化进行整理，把它们从即将灭绝的边缘拉了回来，为后人做深入研究留下薪火。

本书解答了华夏文明、地球文明、整个宇宙及人类的起源问题，解答了宇宙本原、意识起源、生命存在意义、宗教本质等问题，解答了河图、洛书所含义理及人生修行修炼等问题。本书开创中华文明溯源新篇章，为中华民族的文化复兴、文明复兴做出贡献。

感谢上海社会科学院博导刘社建先生的鼓励和指导。

是为序。

罗付河

2020年 10月 20日