刘啸天出来的时候就做了安排，在矿区基地里，有着几百辆大型车辆，平时不用来装人，可需要的时候拉出来装人也是毫无问题的。

很快，一拉溜十几台大型运输车辆到了现场，其中还有二台大巴，那是为一些老人和妇孺们准备的，其他壮年青年都爬上了运输车。

说起这卡鲁巴部落来，还真是辛酸的很。

按照部落长老的口头传诵，他们存在西边的灌木山地里已经有许多代了，具体是哪一年没人说得清，他们信奉太阳神，历史上从来没有臣服过谁。

这个部落有自己的语言，是一种接近斯瓦西里语的特殊方言，外面来的人说斯瓦西里语他们可以听得懂，可他们要是说自己的方言，那就谁都不懂。

在非洲许多地区，土著都是以原始部落的形式存在，就算是当地有了政权，可对这些部落的管理形同虚设。

非洲，最早是被阿拉伯人发现的，所以，在北非有不少阿拉伯人，还是那种很纯的阿拉伯人，比如在北非的摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚、埃及等等，撒哈拉沙漠以北基本上都是拥有欧罗巴人血统的地中海分支。

这是啥意思？其实，所谓的阿拉伯人的划分大多数是以宗教和地域信仰划分的，如果单纯的按照人类学基因分析，在地中海沿岸的欧罗巴人种基本上没有区别，撒哈拉沙漠以北基本上都是白人，比当下的英国和法国还要纯正。

可在非洲的白人与欧洲的白人是完全不同的，首先在信仰上不同，欧洲白人信仰的是基督和天主，而非洲这边的阿拉伯人都是穆斯林，这种差异已经存在至少有一千三百多年了。

由于信仰不同，价值理念也不同，这两拨白人还就是互不相容。

在西方，两大宗教的教义里，对融合这个概念指点不多，这是与东方华夏文明完全不一样的。相反，在他们的教条里，相互争斗的律条却是不少，尤其是到了后世，文艺复兴以后，欧洲最流行的概念就是“竞争”。

结果就是，一边是十字军不断的东征，欧洲内部也没完没了的你争我夺，人脑子打成了猪脑子。

另一边是要为真主的信仰去献身，要把异教徒赶出神圣的圣地，同样也是对外打，对内掐，各种争斗直到今天还存在着。

反观东方，由于华人很早就知道和为贵的精髓，很早就明白什么是真正的公平，只要有华人在，只要华人强盛，周边就是一派安宁谐和。

根据史料记载，进入上世纪五十年代以后，如果不是漂亮国和高卢国到东方来搞事，如果不是约翰牛在那里扇阴风点鬼火的挑事，如果不是老毛子觊觎东方的不冻港，整个东方就没有战争，后来的事实也证明了这一点。

进入二十一世纪后，在华人势力圈里，没有发生任何一场战争，亚洲西部出现的火苗子还是漂亮国那群军火资本搞出来的。

卡鲁巴部落是个混血部落，他们族人没有黑人那么黑，却也不是白人那样，这个部落到底是何时混合成如今这样，一时半会真说不清。这就好像在南美洲许多国家都有“印欧混血”那样，比如在墨西哥，真正的白人是不多见的，大多数人都属于印欧混血，说起来也是大航海以后，西班牙对美洲殖民后开始的。

卡鲁巴部落为什么愿意整个部落迁徙到这边来呢？这里就有个历史原因。

卡鲁巴部落地处在几个国家交界的山区，那里本来是很原始的，也许正是那里的原始状态，使得他们的祖先选择了那里成为居住地。

可进入二十一世纪后，卡鲁巴周边的几个小国，不是天天打仗，就是被西方资本进入，对当地进行大肆的资源采掘，使卡鲁巴部族赖以生存的领地越来越小，他们原来依靠自然提供的食物链被切断了。

华人商业集团在进行了充分调查研究后，发现在非洲，尤其是在非洲中部的许多地方，当地部族生存的环境越来越恶劣，在华人看来，这是非常珍贵的资源。

西方资本为了攫取高额利润，对当地人的生存状态是不管不问的，有些矿山采掘完毕后，整个地貌被完全破坏，那些地域就是还给了当地土著，土著也是无法继续生活下去，就像前面说的，自然的破坏使他们的食物链断了。

卡鲁巴部落就面临着这样的问题，并不是说华人要去找他们，而是他们也在向外寻求新的生存空间，部落首领卡鲁马就是在吉布提遇到了崔岩，在与崔岩进行深入交流后，卡鲁马询问，他的部族可不可以到矿区来。

崔岩当时被问的不知道如何回答，不过现代通讯技术让他马上就向基地做了汇报，而基地当时正在谋划从哪里招募工人，这崔岩的汇报很及时。

很快，崔岩就被派到卡鲁巴部落进行调查和商谈，在融合对方部落形式上，华人也是做了许多改良和变通的。

李长河认为，卡鲁巴这个部落其实就是一个原始公社的组织，不过是把整个公社里的所有一切都包下来，那么这样的集体组织引进后，可不可以消化掉呢？

李长河与一些专家进行研讨后认为，我们完全有能力把这样的原始公社融合进来，但，融合不是简单的接纳，是要对其核心结构逐步进行改良。

定下策略后，崔岩就被派做代表了，先在吉布提与卡鲁马交朋友，推心置腹的聊天，好在崔岩的斯瓦西里语过关，卡鲁马也能说，而且，卡鲁马还能说上几句法语和英语。

很快，两人就成了好朋友，崔岩把社会进步进化的历史过程描述给卡鲁马听，同时，也肯定了卡鲁巴部落的存在合理性，这就让卡鲁马动起了要迁徙的心思。

卡鲁马回到部落，与部族长老进行商议，最后决定向华人提出迁徙到矿区的申请，双方商定，矿区的一些地表和能够成为田地的地方，交给卡鲁巴部族居住和做农业生产，其它的还是归矿区所有，卡鲁巴部族不得占用或侵犯。

从外界看起来，这似乎是华人在向当地土著和当地政权妥协，毕竟，土著的问题一直困扰着当地政权，一旦所有土著都涌进那里的城市，那将把当地唯一一点繁华消磨殆尽，所以，当地的官员对卡鲁巴部族的申请是支持和保护的。

可是，以斯宾塞为代表的西方财团却不是那么好瞒哄的，他们很快就察觉到，这是华商在搞曲线招募工人的把戏。

如果华资能轻松在当地解决劳动力问题，那他们在吉布提那边准备的高价劳工不就打水漂了吗？这还是其次，他们的真正用意就是用他们的价值观组建的劳工队伍是要安放在华资企业里的定时炸弹。

曾经有一个华商，人称曹弥勒的，到漂亮国去开厂子，结果，刚一开张没几天，那里的工人就吵着要加工资，要提高待遇，要减少工作时间，弄得曹弥勒百思不得其解，“溜溜达达混一天，这样的人也算是工人？”

老曹宁可停掉工厂也不接受对方的条件，无论那些组织如何闹事，告到当地法院里，老曹也不在乎，凡是在工厂里搞小组织的人，他是一个不留。

当地人用老一套法子对付老曹，可老曹就是不妥协，强大的忍耐，让当地许多真实需要工作的人熬不下去了，于是，这些人跟老曹签订了“非常苛刻”的用工协议，当地的许多所谓Rq组织不断的摇旗呐喊，大造舆论，可老曹就是我行我素，你要么来干，要么你就在外面喝着西北风喊吧。

半年以后，许多人才明白过来，那些在厂子里干活的人最后明白了，进了这个厂才算是有了组织，原来的那些都是忽悠人的，都是给一些工人寡头们干的。

斯宾塞打得主意也是老一套，矿区嘛，不可能不招募工人，那好啊，我给你预备大量熟练工人，同时，在人力市场上，我给你做一个局。

其实，斯宾塞不懂得华人，华人这些年在海外，那可是一步一个脚印，而在招募工人方面，宁可花高价在国内招募，也不会轻易就在新项目上招募当地人，只有在企业或者项目已经与当地人熟悉和融合后，才会逐步引进当地人。

可眼下李长河负责的这个项目需要的工人数额太大了，真要是全部从国内招募，先不说能不能找的来那么多人，就是这样一群人的安置工作都很棘手。

所以，上层董事会定下的调子是“两条腿走路，多方兼容，尽可能在当地解决部分需要。”为了这个原则，崔岩才花大力气去接触卡鲁马的。

卡鲁马这两年经常在外面游历，他在没有担任族长的时候也曾经到吉布提、蒙巴萨等地打工，对外面的世界还是了解的。

如果说，让卡鲁马把整个部落都变成工人，那是绝对不可能的。部落里可以有一些人出去打工，甚至可以有一些人脱离了部落，但让整个部落成为城市里的人，靠做工和等待救济延续部落的生存，这对卡鲁马来说是不可想象的。

卡鲁马很清楚，部落需要一块新的土地扎根繁衍，这块新的土地必须要能长粮食，必须要能养育整个部落里的人，没有这样的条件，他们宁可死在原地也不会出来，这就是卡鲁巴部落长老会议最后定下来的最后原则。

矿区地处戈壁荒漠里，在这里如何给卡鲁巴部落一个美好的生活地区呢？

一开始，崔岩就开着越野吉普车带着卡鲁马在矿区里转悠，让他选地方。可到处是戈壁，到处都是鸟不下蛋的地方，卡鲁马一路上都在摇头，他认为在这样的条件下，部落是不可能迁徙到这里来的。

正是这种不可能让斯宾塞他们认为已经拿捏住了华商的命门，他不相信华商不会往他挖好的坑里跳。

可华人是这个世界上最能吃苦耐劳的，也是最能把不可能变成可能的民族。

得知了卡鲁马的态度后，基地对距离海边只有80公里的一个片区进行了大规模的环境改造，而这种基本建设性质的改造恰好就是华人的最强项。

首先，铺设管道，将海水引入到这个区域来，此时的科技已经可以很轻松的将海水淡化，淡化后还有诸多化工副产品用以回收。在该地区修建了一个占地一平方公里的人工湖泊，围绕着湖泊种植了好几圈适合干旱地区的植物，比如仙人掌、胡杨、椰子树、棕榈树等等，这下局部小环境就发生了改变。

其次，修建系统化的生活区，李长河也是大手笔，按照卡鲁巴部族现有人口的五倍进行设计，一次性搞出完整的上下水、供电、网络通讯、区内道路交通、服务生活的各种设施等等，其实就是修建了一个小村子。

再次，围绕着生活区，给这里修建了足足有三千亩的种植大棚区，在大棚里，可以种植任何用于食用的植物，而在这些种植区周围，又通过机械钻井，硬是在地下300米深处找到了地下水，这些地下水被提取上来后，经过地表的同化，用于种植灌溉是完全没有问题的。

说，修建这样一个区域，那得花多少钱啊？单算起来的确不少，正因为这个投资不低，所以西方人在到非洲投资的时候是不会考虑对民生建设的。

可华人不会那样算账，与整个矿区工程比较起来，这点投资不过是毛毛雨，洒洒水，可一旦成功，带来的回报却是非常可观的，即便是那些土人不来，从国内招募来的人不就可以安家了吗？

等到卡鲁马再次被崔岩请去参观的时候，他惊呆了。