孔子用暗语回应造反计划
春秋时期，白公胜问孔子，人与人之间可以进行秘密谋划吗？孔子听后缄口不言。白公胜又问，把石头扔进水里，会有什么结果？孔子答，吴国水性好的人能把它取出来。白公胜再问，如果把水注入水中会是什么结果？孔子说，淄水与渑水合在一起，优秀的厨师易牙尝一下就能分辨。白公胜说，人之间就不能说秘密了吗？孔子答，“怎么不行，但只有懂语言内涵的人才能沟通。懂语言是指不用语言来表达意思的人。争抢鱼虾者沾湿一身，追逐野兽者跑痛双腿，其实他们并不愿意这样做。所以，最佳的沟通不需要语言，最佳的作为就是顺其自然。那些肤浅的人争论的都是些无关紧要的小事。”最终，白公胜不能遏制自己想造反的念头，后来迫不得已，自杀了。
春秋时期的白公胜想搞变革，组织造反，咨询孔子该如何做，然而被孔子用沉默的态度拒绝了。白公胜直接问这样叛逆的问题，让孔子很难作直接回答，如果公开、直接、深刻的告知答案，会被人认为心思阴暗，进而会被人提防，如果只是泛泛的给出简单意见，就会被人认为，水平也不过如此。况且，孔子也不想介入这样费力不讨好的危险事宜，你造反成功还行，若失败了自己还会被牵连。若孔子对白公胜的计划直接表示反对，那白公胜会认为孔子是异己派，既然你都知道内幕，那就要先把你除掉，以防泄密，所以，孔子用沉默应对敏感话题。之后白公胜切换提问方式，采取隐晦的提问，即政治暗语的方式，得到了孔子的应答。白公胜问，我向别人直接讲合作造反的事，会有什么结果？孔子答，这样做很容易被人揭发。白公胜又问，那我暗示他们加入我的造反计划又会如何？孔子说，这样做也会被高手提前识别。孔子通过暗语的方式回答白公胜，造反的事，你只要有所动作，要么会被身边人告密，要么会被高手找到做事留下的蛛丝马迹，进而遭致失败。
白公胜的发问依次被驳斥后，依然不甘心的再问造反成功的可能性？“人之间就不能说秘密了吗”？此时的孔子如果再继续给出否定答案，那对方就会认为，你总是觉得不可行，但也没给出更高明的答案，那你也算不得什么高人。然后孔子这次回答说，要学会利用利益的形势和走向而不仅仅只是利用言辞来驱动，即逼迫他人不得不做，用逼迫、裹挟的方法才是策反对方的上策，而不是只考虑说服对方，让对方内心愿意去做。
孔子用高明的政治语言，用举例、打比方的形式间接回答，让对方得到了造反的可行性答案，还没留下任何把柄。
一、解析孔子给出的造反答案内涵。
“争抢鱼虾者沾湿一身，追逐野兽者跑痛双腿，其实他们并不愿意这样做”。解：组织造反的风险实在太大，失败了家破人亡，株连九族，让人万劫不复。单用说服的方法根本行不通，只有让对方看到成功之后的巨大回报，对方才会甘愿去冒这样天大的风险参与行动。
造反的事，向他人采用任何的言行都可能导致泄密，最好的办法就是不用言辞和行为来表达，即不说话，不行动，也就不会败露。聪明人都是利用外在的技巧来办事，以此达成自身目的，而智者是顺应外部形势的逼迫及内在的利益驱动来达成目的。
二、白公胜和孔子的对话，对现代职场人的启发。
一是在重大利益上，用隐晦，难以理解、猜透的方式交流是保障彼此安全的最好方式。在激烈的朝堂斗争中，每个人的言行都有可能被误解、被泄密，所以，涉及巨大利益和巨大风险的事都要善于用婉转的暗语、哑谜方式来表达。
二是造反最大的风险是败露。历史上告密的事屡见不鲜，因为告密低风险，高收益，只有不用言辞和表面不展示行为的做法才能防止被告密，被发现。
三是采用“内驱外迫”的办法来调动、裹挟他人参与做事就能唤起他人内心对利益的需求，外部再施加力量来强迫，强制对方参与行动，让对方在趋利避害的计算下，完成自身力量的聚集。这是利用人性的高明做法，属于大智慧范畴。
白公胜这样具备较高政治智慧的人来组织造反的事，最后都还是遭遇了失败，原因有很多，既然能成功撬动孔子点拨自己做事，为何不继续裹挟孔子，让孔子不得不继续指导自己造反计划的落地方案，继续贡献智慧呢？说明还是在个人的判断、能力、魄力上有不足。
圣人识人术及撩妹试探术
谋略家要善伪装，还要善于识别他人的伪装，孔圣人对此就有独到论断，即“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”解析如下。
一是观测他人社交圈。人都会伪装自己，但他人的行为会暴露相应信息，“物以类聚，人以群分”，他人处于什么层次就要观察他的交往圈，看他和什么层次样的人交往就能找到答案。
二是观测他人的计划，制定行动方案，规划未来的蓝图，看对方都在做什么事，如果成天将精力都用在吃喝玩乐或做酒色财气方面的事，那他大概率就是贪图享乐的酒囊饭袋一个。如果他人每天都在为提升自身价值而去努力学习及钻研，那他的未来就会充满一切可能。所以，知道对方的谋划就能预判他任未来的生活状态。
三是观测他人舒适区。舒适区就是让人觉得舒服，放松，稳定，有掌控感，有安全感的领域。人都有惰性，都想待在自己感觉舒服，愉悦，安全的地方，如果没有动力驱动，没人愿主动走向未知领域，因为这样做的体验感不佳。所以，知晓一个人的舒适区就能推测出他人的思想和日常活动的领域。如喜欢喝酒，喜欢群居，喜欢热闹生活的人，那各色饭局和结交社会朋友的过程就是他的舒适区，知道他的舒适区就知道他现处于什么领域。
通过人生轨迹来识别、判断一个人，确认一个人的过去，现在和将来，就能对他人的人生轨迹有准确判断，即便他人作再多掩饰都难改变的事实。
识人的话题是很烧脑的事，下面我们边学习边放松，来谈谈孔圣人面对靓女后，发生的趣事。
孔子带徒弟云游至楚国一个叫“阿谷”的地方，在河边，看见一女孩蹲着洗衣服，孔子觉得女孩长相清秀，就想认识一下，就叫子贡拿着自己的水杯上前搭话，子贡说，天气真热，向你讨杯水喝，女孩说，这里到处都是水，要喝就随便取，说完就接过杯子，迎着水流接满了一杯，看到水质有些浑浊，于是倒掉又重新接满一杯并将水杯放在地上说，男女授受不亲，我不能直接将杯子交给你，你自己拿吧，子贡回来将过程告诉了孔子。孔子听后又拿出琴，把琴弦故意调松后交给子贡，于是子贡再次上前搭话女孩说，刚才听了你说的话，如沐春风，也很开心你能这么友好的对待我，那我再请你帮个小忙，我的琴弦松弛了，请你帮我调试一下，女孩说，我是乡下人，不懂音律，更不懂调试。子贡回来再次将情况告诉师傅孔子，这次孔子拿出几匹布交给子贡，子贡第三次来到女孩跟前说，我知道这样做不合适，但我还是想把布匹送给你，女孩说，我不懂你的意思，为何你作为一个萍水相逢的过路就非要送我东西？我年龄小，不敢接受你的馈赠，我家人性格暴躁，看到会生误会，你赶紧离开。
于是孔子感慨，“南边有高大树木，却不能让我休息。 汉江上有游玩的女子，想去追求也不可能。”孔子是德高望重，有大智慧，被人顶礼膜拜的圣人，古籍中却有一段关于孔子撩妹的桥段，确实让人大跌眼镜，那孔子撩妹的步骤，逻辑情况如何呢？现解析三次搭话的内涵。
受老师之命的子贡一见女孩就直接采用了现场回顾加求助的招法开场，意思就相当于，“我在高端金融区就职，路过这里，看你挺和善的，就想请你帮个小忙，接杯水，女孩随手帮子贡接水并将水杯放在地上且和子贡保持了距离的举动，向子贡展示了自己不仅颜值高且还懂礼数。
第二次搭话，子贡拿琴展示出自身高价值，让女孩帮忙调琴，一来展示自己富有且懂音律，是谦谦君子，那个年代的大多数普通人连填饱肚子都成问题，哪有闲钱去买琴，玩音乐，而懂音律，有钱有闲购买乐器的人大多都是富裕阶层，这就是孔子间接的向女孩展示自身实力，用现代的话说就是“凡尔赛”，低调的炫富，目的就是想吸引女孩的注意。犹如现代富豪开名牌跑车，以求助的方式向路边女孩问路，婉转搭话心仪的女生是异曲同工，如果直接炫富说自己很有钱，你愿跟着我混，我就会给你大量的钱，但这种展示往往会让人反感。
第三次搭话直接用物质来诱惑，有钱人撩妹，很多都是直接简单粗暴的给钱送物，原文记载，“有絺紘五两”，春秋时期，百姓娶妻的彩礼也不过银子五两，说明当时的五两已是一大笔钱，很容易让人被诱惑，为之心动，可直接买死一个人，就好比现代富豪对靓女说，“陪我一晚，这辆车就归你。”这种物质诱惑，很多女人都难以抗拒这种极致诱惑，但文中的女孩并没有对子贡给出的钱财动心。
孔子知道后不禁感慨，认为该女孩不仅漂亮、懂礼数、还不爱财、善解人意，显得无比优秀，非常吸引人，让人心动，但又得不到感叹，“有女不可求”。
孔子没有亲自出面而让学生子贡替自己去试探的做法可进可退，如果子贡搭讪成功，之后再介绍老师出面，立即就会显得自己段位更高，更有价值，如果不成，那自己也不会显得尴尬。现代的富人也会这么玩，即先安排自己的小弟和美女直接对接，然后表明身份，最后直接用物质诱惑，瞬间击溃对方的防线，尽管俗不可耐，但却无比高效。犹如网上视频，豪车车主搭话路边的靓女并说可以送一程，靓女几乎没有不答应的，爱财乃千古不变之人性。
