既然是有关学派之间的交锋，斗得不仅是医术的高低，还有对医派不同之处的了解。

从细微之处，可以看出苏韬对华夏中医各大派系的了解之深，以及用药的不同。

火神派和滋阴派是分歧最大的两种学派，因为中医认为人体内的元气分为阴阳，火神派追求的是扶阳，而滋阴派追求的是滋阴，因为理论的截然不同，所以在选择药方上会有根本性地差异。

魏白的想法其实没有错，中医现在市场这么好，当欧盟对中草药的准入门槛彻底打开之后，将迎来又一次高峰。在此之前，中医是有必要梳理好内部矛盾，确定一套标准。

就跟秦始皇最大的贡献，不仅是修造了长城，而且还统一货币和度量衡。只要标准一样，西方那些患者才能够接受中医的疗法。他们从小接受的是西式教育，很难理解千人千医的逻辑，你得直截了当地告诉他们，如果你生病了，应该吃什么药，接受什么样的治疗。

苏韬也一直有这么个想法，要制定一个统一的教材，告诉入门的中医学子，面对什么样的病情，该用什么样的药物，包括以前那种半白半文的描述方式，也得进行“翻译”，让医术变得与时代接轨，让三年级的小学生也能理解教材讲的是什么意思。

中医从理论区别，共分为七大门，包括伤寒派、补土派、滋阴派、寒凉派、温补派、温病学派、火神派、学院派。

伤寒派是最早的流派，创造者是《伤寒论》的作者医圣张仲景，但凡名医都会对伤寒论进行在研究。可以说，不懂伤寒论，难以成名医。

补土派的创造是李东恒，认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。认为脾胃是水谷气血之海，后天之本，虚则百病丛生，主张疾病由补脾胃，从脾胃着手论治。

滋阴派则是由朱丹溪创立，他创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的得要性，确立“滋阴降火”的治则。