教导型军队，这是张寻的一个创举。

什么是教导型军队？说白了就是让军队同时具有学校的教育职能。历来的封建军队，几乎都是为了培养头脑简单，只听上官命令的杀人机器。历史上著名的一些兵书，如唐代的《太白阴经》、《卫公兵法》，宋代的《武经总要》等，通篇内容只是如何操练士卒，绝没有教育士卒的内容。及至明代戚继光的《纪效新书》，虽曾点破士卒品性的重要性，如反对“用城市游滑之人”，“奸巧之人”，主张用“乡野老实之人”，但也只是从选兵的角度说的，并没有打算在军队中开展教育。

一般来说，愚民好治，愚兵易统。冷兵器时代，的确是士卒越粗鄙老实，文化水平越低，越容易服从命令。张寻却偏偏要反其道而行之，他决心要“开启兵智”。

这是张寻的一种大情怀，但究竟结果如何？会不会只是异想天开，完全脱离实际，最终适得其反？张寻心里也没底。毕竟任何创新都是有风险的。

施惊墨帮张寻总结出了军中普遍存在的四种情绪：一是没有理想；二是德育缺失；三是没有归属感；四是生活乏味。

针对以上几点，张寻提出了组建教导型军队的具体办法，首先从组织结构上，以“伙”为单位，每十人成立一个“小队”。伙中十人按年龄长幼排序，以兄弟相称，分别是大郎、二郎、三郎……一直到十郎。

十人中，选出正副伙长和三大委员，分别是学委、军委和家委。这就是张寻从后世的学校班级中借鉴来的。教导型军队，怎么也得从教育行业取点经。

学委是负责对伙内十人的教育。主要分识字教育和品德教育两种。识字教育的教材就用当时广泛流行的《千字文》，而德育教育的教材，则由张寻提供，洋洋洒洒一千余言，竟然是后世才出现的《弟子规》。张寻从初中起就会背诵《弟子规》，今天终于派上了用场。

张寻还详细规定了学习进度，要求每两天上一节识字课，一节德育课。每节识字课只教八个字，多了怕这些大兵们记不住。比如第一课就教“天地玄黄、宇宙洪荒”。每节德育课也只教四句，头一课就是“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”至于全军这100多个学委由谁来教，这就是总学委曾慎远的事了。

军委是负责自己小队内的纪律监察。比如本小队十人中，有谁训练不刻苦啦，迟到早退了，装病逃班了，损毁兵器铠甲了，拾金不上缴了，与百姓起纠纷了，对上官出言不逊了等等，都在军委的监察范围之内。军委发现之后，先在队内解决，解决不了，可以直接上报总军委吴铁盐。所以军委是比较不招人待见的一群人。

在小队内的惩罚上，张寻出了个新花样，要求每小队十人，一律结成“手拉手”的对子。也就是正副伙长和三大委员，五个人每人与一个没有头衔的小兵结成“手拉手”的对子。一人犯错，本人不受罚，“手拉手”的另外一人代为受过。当然这是针对小错而言，惩罚一般都是当晚不给饭吃，罚站、劳作或挨板子。

这样做的好处是什么？显然是为了培养士兵的责任感，增进伙内成员间的感情。人心都是肉长的，你这次犯错了，自己不用受罚，另有兄弟替你受过，你下回还好意思继续犯错吗？有人可能说好意思。那你一次两次好意思，三次四次还好意思吗？全伙的兄弟在那盯着呢，因为你的过错，你的伙伴正在一下下挨着板子，稍有点良知的人能不动容吗？能不长记性吗？

久而久之，士兵们会明白，自己的行为并不是自己负责就够了，你还要替兄弟负责。就像在战场上，你一个人冒进或者逃跑，不是你一个人被杀就完了，而是你身边的兄弟也要被你牵连。懂了这一层，就懂了什么叫做责任。

同时，这还能培养士兵之间的相互信任。无论你身边的战友是谁，一上战场，你就要把自己的左右两边和后背，交给别人来防御。除了信任，你不能多做他想。你只能相信，他一定能做好，他一定不会犯错。这就是信任。战场上并肩作战的士兵之间的信任，比什么都重要。

最后还有个家委，主要有两个职责，一是负责营造小队内部“家”的氛围，增强士兵的归属感。二是负责组织小队内的娱乐活动。

如何营造家的氛围，张寻也提不出太多具体的办法，只要求总家委史谦带着一百多个小队家委一起研究去。张寻提了个自己的想法，能否给小队内的每个兄弟过生日。小队只有十个人，一年十个生日，不是什么太费事的事，但是却能让士卒都体验到家一样的关怀。这世界上有谁会惦记着自己的生日，每年为自己过生日？恐怕只有妈妈吧？家委就是妈妈般的角色。

另外家委还要时刻关心小队内兄弟的身体健康，身体不舒服了，训练中有伤病了，要及时慰问，找军医。有负面情绪了，要沟通疏解，比如有想家的士兵，家委知道了，要帮忙打听家人的情况，托人捎去信件等等。

至于小队内的娱乐活动，首先赌博一定要严令禁止，赌场无父子，是最伤感情的事。那让士兵们玩什么呢？张寻给出了几个建议，一是玩唐朝人都会玩的游戏：藏钩。就是那晚裴七娘教给他的一个游戏。

二，张寻教给了这些唐朝人如何踢足球。没错，就是后世的足球，规则场地什么的都按照张寻的记忆，跟后世别无二致。其实唐朝贵族中流行打马球，古人叫“击鞠”。但张寻这些士兵都是平民出身，谁都没打过马球。另外张寻也提供不了那么多马匹。所以只能搞些“鞠”来，教士兵用脚踢。大家玩得倒也欢畅。

三，张寻又教给诸位家委们一个纸牌类的游戏——杀人游戏。相信很多后世的人都对这个游戏比较熟悉，牌面分为杀手和警察，法官的几句台词，“天黑请闭眼”、“杀手请杀人”、“警察请指认”、“天亮了，某某人已遇害。”大家都耳熟能详。张寻把这个游戏稍稍唐朝化了一点，牌面分为“刺客”和“衙役”，法官也改称“县令”，台词也变为“刺客请行刺”、“衙役请指认”等等。这个游戏也深受军中将士们喜爱，闲暇中的军士往往一杀就是半夜，非要等到虞候军提醒熄灯了，才意犹未尽的睡下，睡前还相互说：“明天接着杀啊！”

最后，张寻还计划组织全军范围内的娱乐活动。赵东阳提出想推广自己喜爱的摇滚乐，被张寻给否了。太先锋，唐朝人怎么欣赏的了？

唐代民间已经流行看戏，比较著名的有“参军戏”、“歌舞戏”，不过像后世京剧那样剧情复杂的戏曲，还没有形成。但这是张寻所需要的，他需要通过戏曲的形式，来表达一些忠义、诚信、英勇等正能量的东西，潜移默化的影响士兵。于是张寻招募了几个优伶，自己编写了几个剧本，让他们来编排。张寻将这种带有复杂剧情的歌舞戏，命名为“向城新戏”。

向城县头一出上演的新戏叫做《赵氏孤儿》。这部由元代杂剧大家纪君祥创作的著名戏剧，就这么让张寻给盗版了。故事脱胎于司马迁《史记赵世家》，唐代人对这个故事也不陌生，因此这出剧取得了空前的成功，在向城县连演十二场而不绝观者。程婴和公孙杵臼的忠肝义胆让人肃然起敬，公孙杵臼的一句“子强为其难者，吾为其易者，请先死”让人叹绝，程婴以亲生子冒充赵氏孤儿赴死，履行完承诺后抱着对杵臼和儿子的愧疚而自尽的剧情，让观者无不落泪。

《赵氏孤儿》的效果非常的好，军中全体学委还组织发起了一场“观赵氏孤儿有感——我为什么当兵”的主题观后感活动。其中有一篇观后感引起了张寻的注意，其中几句是这样写的：

从前不知为何当兵。县里征召，轮到我家出丁，我就来了。当兵后，常有亲友问，你怕死吗？我说怕。因为我觉得死是最可怕的事。但看了赵氏孤儿，我才知道，原来还有比死更难的事。在大义面前，死是多么微不足道。我也终于明白自己为什么当兵，就是要守护向城的百姓，不为屠岸贾那样的奸人所害。不惜一死，保护这一方百姓，就是我的大义。

一个小兵，能有这样的觉悟，说出“我的大义”，让张寻颇感意外。他特意关注了一下这个小兵的名字，叫夏侯云，出身于向城乡兵，随姚世虎攻打过裴家寨，曾任伙长，在裴家新寨南门攻城时曾经险些攻上城头，但不幸中箭，跌落城下，幸而不死，最后被赵东阳的青龙都俘虏，才归到张寻麾下。张寻将这个名字记下，以备日后提用。

张寻很受鼓舞，于是埋头创作第二部戏剧，取名《木兰从军》。

教导型军队组织除了在基层实行，高层也如法炮制。当天开会的十四个人，加上张寻、贺齐、宋蛮一共是十七人，也组成了一个督导小队。小队中，队长是张寻，副队长是韩三，学委是曾慎远，军委是吴铁盐，家委是史谦。

除了韩三年纪最大，不与各位兄弟相称，被尊称为韩伯，其余十六人按照年龄排序，张寻的称呼，在小队内就不再是团练使，而是九郎或者九哥。

另外，韩伯也不参与“手拉手”结对子，剩下十六人结成八对。分别是史谦和宋蛮一对，吴铁盐和褚良一对，裴礼和黑齿暖男一对，施惊墨和马钊一对，契必阿大和肖虎一对，曾慎远和赵东阳一对，裴仲和张寻一对，李暮和贺齐一对。这样结对的目的也很明显，张寻是要通过这样的方式，逐渐化解吴铁盐和褚良、曾慎远和赵东阳之间的矛盾。

一次例行会议之后，依照新的规矩，督导团的家委，大郎史谦组织大家进行会议最后一个项目——玩游戏。今天的游戏是“藏钩”。史谦将全队人分成两组，自己当裁判，就要开始游戏，四郎施惊墨忽然说：“此游戏颇为不祥，俗语有云：藏钩令人生离。我劝大郎今天还是不要玩这个游戏了。”