评价是抬陈清流过分了 一个证道3千年的非14纯粹剑修能进目前战力前五甚至跻身15 表现力比牛鼻子还高了

政华速更 政华能不能让动漫一口气全出来啊 动漫等小说也等[生气

2026年1.9号二刷，看文字流泪了

阮秀:我喜欢谁老天爷也不能管，我不喜欢老天爷也管不住 可是阮秀被他爹管了 遗憾是父亲阻挡，在阮秀眼里不在乎自己身份，她曾经就说过她喜欢谁老天爷也不能管，她不喜欢谁老天爷也管不着，而她父亲却把火神这个身份看的太重认为陈平安会步入刘景庄后尘。因为那时候阮琼还不知道自己女儿火神身份，只是看柳景庄看待女婿一样，只是阮秀有看待人心之体，不喜欢刘景庄。这就是阮秀面对父亲阻止不让陈平安与她相见太多表达否定，但是陈平安已经有了心上人，所以阮秀登天心中还是保持爱意。 柳景庄就是后来周密，然后登天之前妧秀见过周密，所以妧秀最后只跟妧邛说了见过师兄了，就什么也没说，妧邛才知道柳景庄为什么独自崇拜柳七且知道什么是后来周密为什么能在留人境一步登高。妧秀只说了一句话意思就是在埋怨父亲为何阻拦收陈平安当弟子，其实当时妧邛是很喜欢陈平安的，只是不想让他步入柳景庄，所以等登天最后他才后悔是不是不阻止陈平安那么妧秀就会留在人间。以及后面最后陈平安登天之后，妧秀拿出那个柏舟，柏舟在诗经中是说女子在家里长辈阻止下不能与心爱男人相爱心有遗憾，这才有了陈平安给刘羡阳要公道时候妧秀被父亲阻止导致陈平安与宁姚更早心中互有所属。妧秀心中遗憾但依旧帮助陈平安到最后，陈平安心里有愧不知如何报答对于喜欢自己的妧秀。妧邛心有后悔。 早些时候陈平安分出心神跟着持剑者在天外逆转光阴长河两万年练剑早已经是15镜纯粹剑修了，那时候绣虎早就说文圣一脉关门弟子早已经是15镜纯粹剑修了啊，还有小陌和白景碰到那一个陈平安和持剑者时候。还有两座天下共撞时候，陈平安打算召回那里15镜纯粹剑修以伤及根本代价准备狗急跳墙，阮秀帮他避免伤及大道根本出手了。 早些时候陈平安分出心神跟着持剑者在天外逆转光阴长河两万年练剑早已经是15镜纯粹剑修了，那时候绣虎早就说文圣一脉关门弟子早已经是15镜纯粹剑修了啊，还有小陌和白景碰到那一个陈平安和持剑者时候。还有两座天下共撞时候，陈平安打算召回那里15镜纯粹剑修以伤及根本代价准备狗急跳墙，阮秀帮他避免伤及大道根本出手了。 最新番外陈清流已经解释了在东海龙宫和陈平安发生冲突是软话硬说 并且李柳做什么他家人都会支持，所以才舍弃神性，保存人性。 而阮秀他爹只想他女儿为了他心中大道登顶，不会想阮秀根本想要什么。 所以阮秀登天之后没和阮琼说过什么，只是登天之前只跟阮琼说过见过柳师兄。就什么没说，就是在埋怨父亲的阻止。

不会是要15号书和动漫一起问剑白玉京吧？

剧情、逻辑、战力，真是蹦完了，一直给崔瀺、陈清流抬b格，对对对，文庙那么多圣贤都不如崔瀺，陈清流一个靠斩龙跻身14境，还随时都有可能掉下来的，不纯粹的14境剑修，一直给他抬b格，还借助水运跻身15境，属实是啥阿猫阿狗都能跻身15境了，守了万年剑气长城的纯粹剑修们，连飞升都没几个，修行都修到狗肚子里了？

抬青主有个度好吧

一个修道3K年的非纯粹剑修 能跻身战力前五甚至升15 那万年前的老14这万年真是修到狗肚子里去了 人家大祖 牛鼻子图谋万年都做不到 你一个14➕两个转世神明就能帮另一个14成15？ 之前青主能不能过阿良左右都难说 现在表现力比牛鼻子还强 按这个抬法 那是不是只要亚圣乐意➕文庙帮忙 就能把自己儿子阿良这个14非纯粹有本命剑➕最高剑道➕有本命字的抬到15啊

现在的剑来小说是不是。有改过了，我记得以前看第1章开始的时候他母亲好像是在的。隐约记得他那时候很小，然后现在看好像不一样了

匹夫速更！！

兄弟们，有个疑惑，陈平安对付初祖的时候算不算自己的实力，今天听有人说打初祖的时候带上了剑妈，不算陈平安自己的实力，说陈平安只是12境打不过初祖➕黄镇，可是这一章总管说陈平安单杀初祖，那这股力量算不算陈平安自己的实力

书友们，十五号动漫阿良问剑白玉京，有没有可能总管会写平安问剑余斗啊。随便猜的，勿喷

各位大佬，阿良回来了没？好久没看了。

最后怎么说全书完？这就结束了？

人性即空：《剑来》“三四之争”中的解压缩与回归

“人性即空”，即人性无固定本质，其善恶表现是特定情境下的暂时显现。这一思考在小说《剑来》的“三四之争”中得到生动展现。本文通过分析文圣一脉的学说与实践，论证人性如同“高维解压缩”，在具体情境中展开为复杂形态，最终通过回归“守护人间”的本愿实现“再压缩”，超越了简单的善恶二元对立。 一、人性即空是超越善恶的哲学框架 人性既非本善，也非本恶，其本质是“空”。这里的“空”并非虚无，而是指**人性没有固定不变的本质，它充满无限可能，其具体表现高度依赖情境。 我们可以用一个现代物理的隐喻来理解：人性如同“高维解压缩”。每个人出生时，并非携带固定善恶程序，而是带着纯粹的潜能。当我们进入具体的时间、空间和人际关系（即“降维”进入现实世界），这种潜能开始“解压缩”，在无数具体选择中，依据当时的环境、条件和心境，临时显现为善行、恶行或中间状态。 这些显现如同水在不同容器中的形状：倒入杯中是杯形，流入河中是河形，但水的本质（H₂O）从未被这些临时形状定义。同样，人性显现的善恶也不是我们的终极本质，而是，情境化的、暂时的“相”。 二、“三四之争”是关于人性确定性的辩论 《剑来》中的“三四之争”表面上是儒家内部关于人性本质的学术辩论，实质是对人性“确定性”的探讨。 亚圣一脉主张“人性本善”，认为人天生具备善良本性，只需通过教化引导即可。这如同为“空性”预设了一个光明温暖的初始值。文圣（老秀才）一脉则主张“人性本恶，教而向善”，认为人性需要后天规范与教化才能趋向良善，这接近于承认“空性”中潜藏危险，需要通过“礼”的框架来约束引导。 这场争论的真正意义在于暴露局限：任何试图为“人性”这一空性场域设定唯一、固定起点的努力，都将陷入片面。它印证了“人性即空”的观点——人性本身无法被“本善”或“本恶”简单定义，而是空而不确定的存在。 三、“解压缩”实践：文圣一脉的人性实验 在抽象争论之外，文圣一脉的实践生动展示了人性如何“解压缩”为具体现实。 崔瀺的“事功学说”是典型代表。他提出“以恶护善”理念，认为在乱世中，有时必须采用看似冷酷、算计的手段（显“恶”）来守护苍生的良善结果。这直接挑战了僵化的善恶标签，证明了，人性选择高度依赖具体情境。崔瀺为守护浩然天下，不惜叛出师门、施行铁腕政策，在他身上，人性是达成“守护”本愿的动态工具，而非固定本质。 主角陈平安的成长更是“人性即空”的鲜活例证。他在书简湖等地的经历，是被迫面对无解道德困境的过程。崔瀺等人的布局，旨在摧毁他最初非黑即白的简单信念，逼迫他在善恶混沌的灰色地带，依靠本心做出艰难选择。这正是将抽象的“空性”落地为具体人格的“解压缩”过程——他必须在一次次抉择中，为自己的人性“空性”建立复杂而坚实的坐标。 四、“再压缩”与回归：从争论到本愿 文圣一脉最终的走向，展现了从陷入“确定性”争论到超越争论、回归“本愿”的完整路径。 老秀才“三四之争不能赢”的觉悟是关键转折。当固守“性善论”更有利于在妖族入侵的危机时刻凝聚人心、维系世道（一种更高层面的“善”）时，他选择主动认输，自囚功德林。这不是学说的失败，而是觉悟到争论本身已偏离“守护人间”这一根本目的，从而主动“收摄”争论相，回归本愿。 文圣一脉的最终归宿则是这一“回归”的终极体现： 老秀才合道于多座大洲的山河，其存在本身成为守护浩然天下的规则与屏障。他从一个持“性恶论”的辩论者，“压缩”回了最纯粹的“守护”意志。 崔瀺以“散道”方式，将自己的修为与生命化为剑气长城的一部分。他摒弃了所有学说、身份乃至善恶评价，将全部生命能量“压缩”并灌注于“抵御妖族”这一具体本愿。 五、从概念之争到生命实践 《剑来》的“三四之争”及其后续发展，为我们理解“人性即空”提供了深刻的文学注解： “空性”的文学揭示： 争论本身暴露了“人性本善/恶”这种确定性思维的局限，在文学叙事中揭示了人性底层是依缘而变、难以定义的“空”。 “解压缩”的角色成长**： 文圣一脉，特别是崔瀺与陈平安，在复杂世间实践，展现了人性如何在具体情境、艰难选择中被“解压缩”为万千形态，无法用单一标签概括。 “再压缩”的终极回归：老秀才的认输、崔瀺的散道、陈平安的证道，都是从现象的纷争（善恶之辩）和行为的执着（事功手段）中抽离，将全部生命能量“再压缩”并锚定于最根本的“本愿”。 最终，人性的答案不在辩论的起点，而在实践的终点。《剑来》以一场轰轰烈烈的“三四之争”开场，却以文圣一脉近乎悲壮的“回归本愿”收束，这正是对“人性即空”最动人、最完整的诠释： 我们并非带着固定剧本降临，而是在世间这场大戏中，通过无数次选择，最终辨认并成为自己最初始、也最终极的那个愿望——对生命本身的深切关怀与守护。

《剑来》中关于人体的描绘

《剑来》中关于人体的描绘，远非简单的肉身概念，而是将其构建为一个与天地同构、内蕴宇宙的精密“巨系统”。小说通过武夫、炼气士、剑修这三条核心修行路径，分别揭示了人体这一巨系统的不同维度与潜能，并最终在主人公陈平安“三教合一”的独特道路上，汇聚成“心即宇宙”的终极境界，实现了人体小宇宙与天地大宇宙的系统性合一。 一、人体作为巨系统：内景宇宙的构建 在《剑来》的世界观里，人体自身便是一个完整而精微的小天地。这个系统的复杂性体现在多个层面： 物质基础——体魄与窍穴：武夫的修行，首要在于将肉身锤炼到极致。文中将十境武夫称为“止境”，意为“武道止于此”，其身躯“山河坚固，金刚不坏”，体魄本身便成了一方不可摧折的小天地。而人体内看似虚无的窍穴，则被描绘为与周天星辰对应的“内在星图”。当修行者内观时，“身内便如有群星璀璨”，每一个窍穴的明亮与打通，都意味着与天地间某一份灵气的共鸣与掌控。 能量网络——经络与气府：炼气士的修道之路，核心在于“炼精化气”，而经络便是能量（灵气与真气）运行的河床，气府则是储存与转化的枢纽。小说中将经络运行称为“江河奔流”，将上丹田（神府）形容为“方寸之地，神明所居”。气息运转的周天循环，本质上是在人体内部模拟天地灵气的宏大循环。 精神核心——心神与魂魄：这是人体系统最高级的“指挥中枢”。修士的阴神出窍、阳神远游，便是精神体脱离物质躯壳的独立活动。文中对此有精妙比喻：“魂如灯芯，神如灯火”，心神一旦晦暗，则整个人体宇宙都将陷入蒙昧。剑修的“本命飞剑”与心意相连，更是精神力量物质化的极致体现。 二、三条路径，三种系统开发模式 人体这一巨系统，被不同的修行体系以截然不同的方式开发和运用。 1. 武夫之路：极致的“物质系统”强化 武夫不借外物，专注于开发人体自身的物质潜能。从“泥胚境”的打熬筋骨，到“山巅境”的体魄自成山河，走的是“由内而外，一力降十会”的路径。最强武夫，其身躯本身便是最强大的兵器与堡垒，是将人体物质系统开发到极致的体现。正如书中对巅峰武夫的描述：“拳意之高，如大岳临天；气血之盛，如江海沸腾。” 2. 炼气士之路：构建“能量系统”的循环 炼气士则侧重于构建和完善人体内部的能量循环系统，并以此沟通外部天地。他们开辟气府，打通经络，引天地灵气入体，炼化为本命真气，最终在体内结成象征着大道规则的“金丹”或“元婴”。这条路追求的是“天人交感”，让自身小循环与天地大循环同步共振。其高阶境界，被形容为“人身小天地，与外界大天地，已无屏障”。 3. 剑修之路：淬炼“精神-物质”的统一系统 剑修最为特殊，他们要求心神（剑心）与体魄（养剑）、能量（剑气）达到高度的、极致的统一。炼化本命飞剑，实则是将一部分心神与神魂，熔铸入特殊的物质之中，形成“身、心、剑”三位一体的全新系统。其终极追求，是那“一剑破万法”的纯粹与极致。阿良所说的“剑修只管剑，其他交给手中剑”，道出的正是这种将一切系统资源都集中于一点进行突破的哲学。 三、陈平安的合一：从“三系统并行”到“心即宇宙” 陈平安道路的惊世骇俗之处，在于他同时行走并整合了这三条路径，这相当于在一个人体巨系统内，并行运行三套不同的、甚至可能冲突的强大子系统。 初期的并行与冲突：早期，他的武夫体魄、道士炼气、剑修本命飞剑，三者虽同在却难免掣肘。强横的气血可能冲击纤细的经络，专注的剑心又需分神调和气府周天。这个过程如同在人体内进行一场精密的系统工程管理。 关键的整合与升华：他的整合，并非简单的力量叠加，而是以“道理”与“顺序”为总纲，对三大子系统进行重构。他将武夫的“韧性”化为道心的基石，将炼气的“循环”用于滋养剑意，又将剑修的“纯粹”用于砥砺心神。文中，他在一次次问心局中，反复锤炼这种统一性。尤其在成为文圣一脉的关门弟子后，他开始有意识地将“读书明理”的心性修为，作为统御所有力量的核心操作系统。 “心即理”的合道：这最终导向了儒家心学至高的“心即理”境界。对陈平安而言，这不是玄谈，而是系统融合后的必然呈现。当他内心坚守的道理（如守诺、顺序、公道）足够澄澈和强大时，他的“心”便成了人体内最核心的秩序法则。此时，**心念所至，武夫拳意便是道理，炼气神通便是道理，剑修锋芒便是道理**。他的人体巨系统，不再只是被动容纳能量的容器，而是一个以“心”为光源、有序运行的灿烂宇宙。书中对此境的描写气象宏大：“我心光明，亦复何言？此心一念，便是规矩，便是山河，便是剑光。” 结论：天地人三才的终极系统论 因此，陈平安的修行史，是一部人体巨系统从混沌到有序，再从有序到与天地共鸣的进化史。 1. 人体自身，经由武夫、修道、剑修三条路径的开发，成为一个物质、能量、精神三位一体且精密协作的微观巨系统。 2. 人心（道理），则成为这个微观系统的“总纲领”和“操作系统”，它的有序程度，直接决定了人体系统所能达到的高度与和谐度。 3. 最终合一：当“心即理”达成，个人内心坚守的秩序（人道），便与他所修行体现的肉身与能量法则（人体之道），以及他所理解并实践的天地规则（天道）完美贯通。他的人体小宇宙，便成了天地大宇宙的全息缩影与能动部分。 这正是《剑来》系统哲学最恢弘的构想：最高的秩序，不在于征服外在的天地，而在于在内在的人心中建立如星辰运行般不可移易的“理”。当这颗心足够明亮、足够有序时，它便自然能照亮并统御自身的山河（体魄），进而与外界的天地方圆（规则）达成共鸣与统一。至此，天地人三大巨系统，借由“心”这一枢纽，完成了哲学与实践上的终极合一。

谢狗依偎在小陌怀里：不是我闯入你，是我选择你

这红尘万丈，情爱千百种。有一种，叫谢狗。 她不是谁的附庸，不是需要被照亮、被救赎的影子。她是太古凶兽白景，是天地间一团最原始、最烈也最真的火。遇见小陌之前，她烧得自由，也烧得寂寞，因为这世间万物，似乎都太易碎，太黯淡，配不上她这长久的光和热。 然后，她看见了小陌。那个坐在光阴长河畔，安静得像一块墨玉，又深邃得像一整片夜色的男人。 谢狗的心，不是小鹿乱撞，而是君王巡视疆土时，终于找到了最合心意的宝藏。她不是被吸引，而是**做出了选择**。 “小陌，”她走到他面前，不是仰视，而是平视，目光灼灼如日，“我看上你了。” 这不是告白，是通知。是女帝对一座沉默山岳的册封。 她的“追”，从来不是小心翼翼的乞求，而是理直气壮的 “给予”。她把自己世界的热闹、鲜活、五彩斑斓，不由分说地“分”给他一半。 “别看剑了，剑有我好看？” 她抽走他手中的古卷。 “走，带你去吃最好吃的。” 她拽起他的手，仿佛带他领略的是她江山里的风物。 “听好了，这人，我的。” 她对所有或明或暗的目光，给出唯一的定义。 她爱他，爱得轰轰烈烈，坦坦荡荡。但这爱里，没有卑微，没有等待施舍的惶恐。因为她给予的，是她最珍贵的本真，这份礼物本身，就足以照亮任何深渊。她不是需要他的静来安放自己的动，而是选中了他的静，作为映衬自己光芒最完美的背景。他的深邃，才配容纳她的璀璨；他的永恒，才值得她驻足。 而小陌，这万古的寂静，在面对这场不由分说的“降临”时，他所有的沉默与坚守，都化作了最深层的懂得与接纳。他不是被动承受，而是以他全部的深渊，接住了这颗独一无二的太阳，并向她展现了，他所能回馈的，是比时光更绵长的、绝对的稳定与专注。他的存在，仿佛在说：你的所有模样，皆可在此安然栖居。 所以，这不是一段她闯入他生命的故事。这是一段，她行遍诸天，终于找到了唯一配站在自己身侧的伴侣；而他历经永夜，终于等来了能定义“光”为何物的主宰。 他们的爱情，是强者与强者的惺惺相惜，是真神与真神的相互认领。谢狗用她烈火般的意志，为自己选定了归宿；小陌则以他山海般的沉寂，完成了对这份选择的最高致敬。 最后的画面，或许不是依偎。而是谢狗站起身，拍了拍衣裙，回头向依旧安坐如山的他伸出手，眉眼飞扬，声音清亮，带着不容置疑的、家主的笃定： “走了，小陌。回家了。” 而他，会握住那只手，平静地起身，与她并肩，步入那由她定义、由他守护的，滚滚红尘。

左右与阿良：剑道里的一对太极鱼

要理解《剑来》里至高的剑道，不必穷尽万千术法，只需看清两个人：左右与阿良。 阿良总是笑着说：“我叫阿良，善良的良。”可这个善良的良，却总干着些“丧尽天良”的趣事。他骑驴挎剑，贪酒赊账，是女子都烦的浪荡客。可也是他，在剑气长城上，对着漫天妖族平静地说出：“你们，已经被我包围了。”这句话里没有嚣张，只有陈述事实般的笃定。他曾醉眼朦胧地告诉后辈：“江湖没什么好的，也就酒还行。”然而，当真正需要他时，他的剑比谁都清醒，比谁都“猛”。他用一生诠释了自己那句最深刻的话：“每一个强者的自由，都应该以弱者的自由作为边界。”他的道，是游历人间后的慈悲，是打破死板规矩后、对鲜活生命真正的看顾。 而左右，是这画面的另一极。他是陈平安沉默寡言的师兄，是儒家文脉最锋利也最笔直的一柄剑。他极少言语，他的道理都在剑中。他的剑，只为心中绝对的“是”与“非”而出，简单到极致，也因此强大到极致。他没有阿良那些机锋妙语，他的存在本身就是一句无声的宣言：世间有些线，不容逾越；有些道理，必须用剑来守。他守护的不是某个人，而是那条线本身。当阿良在嬉笑怒骂中守护红尘时，左右则以一种近乎冷酷的纯粹，守护着让这红尘得以有序运转的天理纲常。他说得少，但每一次出剑，都是一篇无可辩驳的雄文。 他们一个是流动的河，一个是凝定的山。河说：“剑是让你更像个人。”于是冲刷出生命的曲线与温度。山不语，却以巍然之姿界定着大地，告诉河：你的奔流，应在此间。这便是世界的完整——一种力量，总需要另一种相反的力量来成全。 若看得更深，他们便是这世界底层的两根“弦”。左右，是“粒子之弦”，振动出稳定清晰的秩序之音，是万物得以存在的“形”。阿良，是“波动之弦”，弥漫着自由创造的生机之音，是万物变化流转的“气”。没有“粒子”的稳定，世界是混沌的噪音；没有“波动”的灵动，宇宙是死寂的法则。 他们的关系，正如太极图的旋转。当左右以绝对的“正”苛求世间时，阿良用他的“奇”点化：守护的终点是“人”。当阿良看似荒诞不羁时，左右那沉默的身影，正是他内心对“正道”的无言呼应。他们的剑意，在最高处相通——那是对心中“正确”毫无妥协的偏执，只是左右选择“恪守”，而阿良选择“定义”。 看懂他们，便看懂了一种至高的人生：真正的强大，是心中有不可撼动的山（左右之正），脚下亦有不可羁縻的河（阿良之奇）。这刚毅与温柔、坚守与洒脱并存的境界，便是“和光同尘”——至高的天道（太极双弦），最终要落入最具体的人间（陈平安们的行走）。而每一位明辨此音、在此间行路的人，便成了那道统的续弦者。 绝句·观左右阿良 左定乾坤山作剑，右游星海酒为舟。 双良并御中和道，心在光尘最上头。 注： 左，指左右，其道如山，定规立极； 右，指阿良，其性如舟，遨游自在。 双良，亦指二人共执的良善本心。 末句言，真正的剑心，在于明辨并驾驭此间中和之理，归于红尘之上的至高境界。

更来

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今天来俩章助助兴

蛮荒天下 贫瘠之地的上方天幕中，那位域外唯一的伪十五化外天魔不断朝天幕外飞去 ，去往天外天，那些化外天魔的栖息之地。 他在逃离这蛮荒天下。 远离那个极度危险的陆沉！ 那个失心疯的陆沉，他竟将此生大道道意，学问，境界凝聚为一座小天地景象的杀伐手段，虽然逃离的可能不大，但只要能进入化外天魔的地界，他便可以将所有飞升境以下的化外天魔凝聚炼化，来做出一道足以重创四座天下天地本源的术法， 来跟这位三掌教论个大道高低，拼的一些个诞生出心魔并未完全解决的修士万念俱灰的代价，走火入魔攻击人间身旁的修士，来诞生出新的本体化外天魔，自己再选出一些资质可以的以大道之法来做出鸠占鹊巢保命手段，以防他的伪十五境界彻底消亡。 而陆沉的杀伐手段则是以看着很慢的速度 逐渐接近并裹挟着那位伪十五境化外天魔的真身，小天地中包裹着白玉京虚形，居中位于小天地中间，但近乎实质。 还有一些参天树木无数花草， 还有道士大道显化出的，椿树 砾树 鲲鹏 鹓鶵 木鸡 神龟 鼹鼠 天空中的山河日月同出的异象围绕着白玉京的周围。 那座小天地中一位头戴莲花冠宛如滴仙人风采的道士站在白玉京之上 。 道士看不清面容，只是抬手，化外天魔身后边出现了巨大的法相手掌向着并不比幻化的白玉京小多少的化外天魔抓去 。 而捉拿到它的三掌教并未将它抓到杀伐天地之中，而是将白玉京掷出镇压天魔的真身，随即向着天外天冲去。 白玉京中的化外天魔惊惧到：你想彻底解决掉域外的化外天魔！陆沉！你太异想天开了！ 道士声音从小天地中传出：随我一起再去故地域外看一眼，反正也就你我能看最后一眼那些无垠太虚中栖息的心魔了。 小天地冲出蛮荒天下的天幕 朝着所有的化外天魔栖息地，无法之地冲去。 那些非人神鬼怪天地不容的化外天魔，其中境界够高的感觉到了危机，便迅速使用自诞生以来的最大程度保命手段神通疯狂逃离，过程中撞碎许多刚刚显化雏形的化外天魔的真身。有些境界更高的使用术法向小天地冲来。 小天地在即将接近那些境界更高的化外天魔术法手段的时，一位莲花冠道士法相蓦然冲出变化， 道人等高于光球小天地 ，法相手托白玉京如神仙现世 ，陆沉将已把伪十五化外天魔困在之中的白玉京高楼扔出， 瞬间砸出一条什么都没有的星河天路 ，道路之中的化外天魔皆散去，随即道士身后的天地之中的 万物山河皆冲出小天地围在道士身旁 ，就连道士自己在内，所有的术法山河日月散发出无数的道意四散 已然笼罩大半化外天魔所栖息之地 ，却依旧在扩大，只不过道士的身形却也在不断消散而去，汇入无垠太虚之中。 那座白玉京内的化外天魔犹做困兽之斗在一顿狂轰滥炸的神通之后终于炸开那了座白玉京，显出巨大法相跟道士相对质，凶性毕露的它竟是不逃反而看向年轻道士，那位白玉京三掌教。 化外天魔身形以道教法门入定，双手变化却做出一道古老术法手势宛如老僧入定， 天魔喃喃自语的却是儒家经典。 人族自万年以前修大道，以求登天自由的修士普遍用来修炼的法门它自诞生以来就了如指掌， 手势气象万千，除去各种十四境合道神通，自己当然也把所有四座天下万年时光古往今来惊才绝艳之辈的古老术法，在它入伪十五之后不久就都已融会贯通自身，随即身后又分出五道分身 。 化外天魔身后左边一位手敲木鱼打坐的僧人犹如在度化世人 ，旁边居中站立读书的夫子仿佛在学塾传学，夫子身旁手拿拂尘的道士似乎已参悟大道， 再身后一位浑身浴血的军士，身穿铁甲手拿大戟准备在沙场冲阵厮杀一番，最后则是一道白色人影身边各种修道之人本命物的法宝，法宝虽比起这些法相小如芥子，但在于数量太多，光芒色彩不减，皆围绕着的白色人影 。 儒释道兵三教一家和修士的所有心魔术法。 刹那间，化外天魔和身后众多法相的所有术法神通如同星辰爆炸般的气势向着白玉京三掌教冲去。 莲花冠道士面对这些手段只是巍然不动 身旁栎树 椿树 鲲鹏 木鸡 神龟 鼹鼠 鹓鶵 皆围绕着陆沉周围，虽然这些道法在不断消散，但已经笼罩所有化外天魔栖息之地的道意，却愈发的实质化。 陆沉又召出一副白骨在身旁靠后， 道人每做一个动作 ，道意真气却散发出让所有被笼罩的化外天魔心悸， 有些在三掌教以此之本身所有学问道法凝聚的杀伐之术的边缘想逃， 可刚好似逃脱了笼罩 便在远离的那一瞬间消散而去 。 道士随即伸了个懒腰，骷髅便向道士要侧躺下之处移去 当道人陆沉已然枕骷髅复梦中，伪十五的化外天魔的分身法相术法手段，和自己的万年道行 在陆沉睡去那一刻， 皆消散天地间 ，只剩一片无垠太虚 ，无声无息。好似天地间从没有逍遥游与心魔一说。 大梦谁先觉 平生我自知。 随即那处本是修道之人的心魔诞生之处已然成为无垠虚空。 只不过在那片无垠虚空道士睡去的一处竟飘荡着一本展开的书籍，书籍无名无字，内里竟也是没有文字 可书籍之内竟是一座面积不比五座天下任何一个天下小的洞天福地 这座天地里的土地却在不占无垠太虚面积的前提下 在不断壮大，后世演化的所有化外天魔都将在此处转世做“人”这座世界将会随着化外天魔的人数多寡 不断转世 逐渐演化出新的天地土地来供给这些天魔转世的普通人，当他们来到这个世界之后无法修炼只能进一步演化到寿命将近然后转世 。仿佛是化外天魔的阴曹地府。而无尽虚空中除了极远处的无数星辰和远古天庭，还有天庭的碎片和四座天下之外，还有一本书籍 而书籍天地的禁制则是陆沉以消散的代价来阻挡别处生灵的打扰，仿佛时间无尽头，出不去进不来，道祖佛陀也不例外。 人人逍遥游，事事无忧愁！ 往后人生大梦，皆不知梦蝶为谁，谁为真假 贯彻庄周梦蝶。 至于为什么觉得陆沉能把化外天魔彻底解决 因为道家老庄的地位个人觉得不比老子差太多 ，而且庄子就趋向于解决人的思想桎梏， 解决化外天魔也是解决的人身的思想疾病。 阿良也可以穿越进来呀！